Spirite

Spirite Regi sau Învingători
Nume Tibetan: GYALPO
• clasă de spirite masculine
• culoarea lor este albă, deseori poartă armură
• însemnul lor este de obicei o pălărie având o margine lată
• mantra sămânţă al lor este: Ţa, pentru că între ei se numesc „ţati”
• regi spirituali
• şi-au asumat această formă particulară din cauza preponderenţei mâniei şi a uri
• după tradiţie sunt regi malefici, eroi populari sau lama-şi de un grad înalt care de exemplu şi-au încălcat jurămintele, au persecutat budismul, etc.
• în multe cazuri sunt puternici zei locali, ca de exemplu zei ai munţilor
• pot fi întâlnite de exemplu în castele unde a fost ucis regele sau familia regală.
• de multe ori îşi asumă forma unor Lama-şi pentru a comunica cu oamenii
• Sunt mai puternici decât spiritele Tsen
• Protectorul mânios Pehar (rgyal-po chen-po) guvernează peste toţi Gyalpo, el însuşi a fost subjugat de Padmasambhava. Pehar este considerat şi domnul tuturor divinităţilor protectoare mundane. Numele său mai este „Domnul alb al energiei vieţii” …. poate speria La-ul. În general este considerat protectorul tezaurului din mănăstirea Samye.
• forma acestor Gyalpo mundani trebuie diferenţiată de cele cinci forme supramundane ale zeului protector Pehar (rgyal-po sku lnga) care sunt cunoscute în mod respectiv ca şi corpul, cuvântul, conştiinţa, atribuţiile şi activităţile regelui.
• Deseori sunt consideraţi ca şi sursă a bolilor cum ar fi nebunia
• Provoacă nervozitate, atacă sistemul nervos, războaie, conflicte, probleme şi confuzie
• Practicând cu Guru Tragpur nu putem primi provocările lor, şi nu putem fi posedaţi de ei.

Spirite bântuitoare sau ale munţilor, puternici
Nume Tibetan: TSAN
• cauzează dereglări intestinale şi colice
• clasă de spirite masculine
• domnul lor este Tsiu-mar (tsi`u dmar-pa), protectorului mănăstirii Samye
• au culoarea roşie
• apar în armura complectă
• în mâna dreapta flutură o lance roşie împreună cu un drapel roşu, iar în mâna stângă un lasou roşu, călărind pe un cal roşu
• sunt cunoscuţi fiind mânioşi şi luptători
• locuiesc în munţi şi stânci, peşterile din munţi care sunt unite prin tuneluri sunt cărările lor, şi este interzis ca acestea să fie astupate de clădiri sau de construcţii de drumuri. Ele pot să se răzbune pe cei care îi astupă cărările, pedepsindu-l cu dureri la nivelul inimii, câteodată pot provoca moartea prin infarct.
• de obicei sunt consideraţi ca fiind spiritele călugărilor care şi-au încălcat jurămintele budiste, sau alte fiinţe neumane (cum ar fi yidvags, lha ma yin sau `dod lha) care au murit cu o mândrie puternică, practicanţi care au fost foarte încântaţi de realizările lor, dar de fapt nu era aşa.
• cei mai răi dintre ei sunt cei care au săvârşit practici ale divinităţii, în special al unei divinităţi puternice, şi au murit plini de vanitate. Ei pot fi un exemplu despre ce se întâmplă dacă săvârşeşti practica divinităţii fără să dezvolţi destul bodhicitta. Pot fi foarte malefici pentru că posedă puterea mantrelor de dinainte.
• Pot deveni guvernatorii anumitor locuri
• dacă sunt îmblânziţi devin protectorii templelor, mănăstirilor şi sanctuarelor.
• În religia bon regele era reprezentarea umană a Tsen-ului.

Spiritele Domni ai Pământului
Nume Tibetan: SADAK
Originea diferitelor Sadak sau Domni ai Pământului le găsim în antichitate, de pe vremea când Bodhisattva Manjushri de prima dată a emanat Ţestoasa Cosmică la Muntele Wu Tai Shan din China. Se spune că Manjushri a tăiat ţestoasa cosmică cu „sabia lui al contemplaţiei” şi din ea au răsărit Domnii Pământului.
Se spune că :
• Regele These a apărut din creştetul ţestoasei
• Ministrul său Tsangkun a apărut din inima
• Astrologul său Sewa din plămânul drept al ţestoasei
• Mama Regină Thechim din plămânul stâng al ţestoasei
• Regina Hangpen din braţul drept
• Gardianul Regal Seshar din braţul stâng
• Muntele Regelui regal Sewa din piciorul drept
• Cronometrul Seja din piciorul stâng
• Etc.

Divinitatea Casei
Nume Tibetan: PHUGLHA
Phug-lha: divinitatea tibetană a casei. Rezidă împreună cu familia şi protejează membrii familiei. Guvernează cha-ul () şi yang-ul (prosperitate) familiei şi o protejează împotriva daunelor. Poate fi deranjat dacă un Buddhist tantric sau un practicant Bon întră în bucătăria casei, pentru că zei protectori al acestora aparţin claselor de Gyalpo sau Tsen, care uşor pot intra în conflict cu Phug-lha. Astfel este necesar realizarea ritului Sang pentru a readuce armonia. Semne care indică deranjarea lui Phug-lha sunt: copilul plânge noaptea fără nici o raţiune, turmele mugesc, se nasc animale monstruoşi.